اليمين على من انكر
٣٣عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجال أموال قوم منها: النبوي المشهور بين الفريقين "البينة على المدعي واليمين على من أنكر". فهذه العبارة هي القاعدة نفسها. متفق عليه. وللبيهقي بإسناد صحيح: البينة على المدعي، واليمين على من أنكر منذ يشرح الشيخ رحمه الله الحديث: عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لو يعطى الناس بدعواهمحرص النبيّ -عليه الصلاة والسلام على تسوية الخلافات التي تقع بين المسلمين. الفوائد من الحديثالشريعة الإسلامية حريصة على حفظ أموال الناس ودمائهم؛ لقوله عليه السلام: ((لو يعطى الناس بدعواهم..))؛ السؤال تفسير مقولة البينة على من ادعى والحلف على من أنكر؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإنه قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: لو يعطى الناس بدعواهم لأدعى ناس دماء رجال وأموالهم، ولكن اليمين على المدعى عليه. ومنها صحيحة هشام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال البينة على من ادعي واليمين على من انكر في الفقة الاسلامى والقانونى. غريب الحديث: لو يعطى الناس: لو يجاب في دعواه شرح الأربعين حديثا النوويةالبينة على من ادعى واليمين على من أنكر. تعتبر هذه القاعدة من القواعد الاساسية ايضا في تحديد من يقع عليه عبء الاثبات فهي قاعدةهذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الدين الذي يبني أحكامه على الحقائق، وإذا فقد الدليل فلا بد من اليمين، وهو فصل الخطاب. الإشارة إلى أنّ الأصل في الإنسان براءة ذمّته حتى يثبت خلاف ذلك، وإلى أنّ جانب المُدعي ضعيف يُقوّى بالبيّنة، وجانب المُدّعى عليه قوي · «واليمين على من أنكر» ؛ أي: مَن أنكر دعوى خصمه إذا لم يكن لخصمه بينة، فإذا قال زيدٌ لعمرو: أنا أطلبك مائة درهم، وقال عمرو: لا، قلنا لزيد: ائتِ ببينة، فإن لم يأتِ بالبينة، قلنا لعمرو: احلف على نفي ما ادعاه، فإذا حلف برئ. [البينة على المدعي واليمين على من أنكر].
| هذه الفائدة مستخرجة من شرح كتاب منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين للعلّامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي كتاب القضاء لمشاهدة الدرس كامل اضغط· ((واليمين على من أنكر))؛ أي: مَن أنكر دعوى خصمه إذا لم يكن لخصمه بينة، فإذا قال زيدٌ لعمرو: أنا أطلبك مائة درهم، وقال عمرو: لا، قلنا لزيد: ائتِ ببينة، فإن لم يأتِ بالبينة، قلنا لعمرو: احلف على نفي ما ادعاه، فإذا حلف برئ. الفوائد من الحديثالشريعة الإسلامية حريصة على حفظ أموال الناس ودمائهم؛ لقوله عليه السلام: ((لو يعطى الناس بدعواهم..))؛فكانت الحاجة ضرورية لهذا اليمين لقطع الشك باليقين(6) اما عن ادلة مشروعية قاعدة (البينة على من ادعى واليمين على من انكر) فقد استدل فقهاء الامة الاسلامية على مشروعية هذه القاعدة الفقهية من | (البينة على المدعي واليمين على من أنكر) لماذا يحكم القاضي على المدعى عليه إذا حلّفه ولم يحلف؟ التفسير الفقهي يقول: لأنه إذا عرضت اليمين على المدعى عليه ولمشرح الأربعين حديثا النوويةالبينة على من ادعى واليمين على من أنكر. يشرح الشيخ رحمه الله الحديث: عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجال أموال قوم ودماءهم، لكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر } [ حديث حسن رواهاليمين: هو تأكيد الحالف لخبره بالقسم باسم الله. المدعِي: هو الذي يدعي خلاف الظاهر، ويثبت الزيادة. معنى القاعدة: إذا ادَّعى مدَّعٍ على آخرَ بحق بحضور الحاكم، والمدعَى عليه أنكر دعوى المدعِي، |
|---|---|
| "لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قوم ودماءهم، لكن البينة على الْمُدَّعِي واليمين على من أنكر". صحيحأخرجه الطبراني ١١/ (١١٢٢٥) ، وفي "الأوسط"· اليمين: هو تأكيد الحالف لخبره بالقسم باسم الله. المدعِي: هو الذي يدعي خلاف الظاهر، ويثبت الزيادة. معنى القاعدة: إذا ادَّعى مدَّعٍ على آخرَ بحق بحضور الحاكم، والمدعَى عليه أنكر دعوى المدعِي، فالحاكم يطلب من المدعِي بينةً على دعواه، فإذا عجز عن إتيان البينة، يحلف المدعَى عليهحديث: البينة على المدعي واليمين على من أنكرمحمد صالح المنجد حديث: البينة على المدعي واليمين على من أنكر الرئيسية القرآن الكريم السلاسل العلمية المحاضرات المقالات الكتب المرئيات العلماء | شرح حديث (البينة على المدعي واليمين على من أنكر). نصّ الحديث. ورد عن عبد الله بن عبّاس -رضي الله عنهما عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم قال: (لو يُعطىالشق الاول البينة على المدعي: ان الاجماع الفقهي القانوني متفق بالقول ان الذي يتكبد مشقة القيام بعبء الاثبات انما هو المدعي، كل ذلك من اجل ان يكون ادعاء المدعي له اساس يستند اليه مسبقاً حتى لا ترفض دعواه. فلا يمكن الحكم لصالح المدعي بمجرد الادعاء، والا اعتبر ذلك مخالفة صريحة لقاعدة (البينة على المدعي)Arabic term: البينة على من ادعى واليمين على من أنكر. English translation: onus of proof lies with the plaintiff and denial shall be supported by oath |
| رجال وأموالهم، ولكن اليمين على المدعى عليه، وفي اللفظ الآخر: ولكن البنية على المدعي واليمين على من أنكر، فالمقصود من هذا أن الواجب القناعة بالحكم الشرعيولكن اليمين على المدعى عليه" رواه مسلم. وفي لفظ عند البيهقي: "البينة على المدعي، واليمين على من أنكر". هذا الحديث عظيم القدر. وهو أصل كبير من أصول القضايا والأحكام؛ فإن القضاء بين الناس إنمااذا ان انكار المعى عليه حسب مبدأ " البينة على من ادعى واليمين على من أنكر" يكون كافيا فى مواجهة الادعاء المجرد من المدعى ، اما اذا استطاع المدعى ان ان يثبت ادعائه فينقلب عبء اثبات عكس ما اثبته | بإحضار بينته على توريد المواد وإلا فليس له إلا يمين المدعية على نفي التوريدفذكر وكيل المدعية بأنه تم تبليغه بشكل شفهي, فأنكر المدعى عليه إبلاغه بذلك· اليمين: هو تأكيد الحالف لخبره بالقسم باسم الله. المدعِي: هو الذي يدعي خلاف الظاهر، ويثبت الزيادة. معنى القاعدة: إذا ادَّعى مدَّعٍ على آخرَ بحق بحضور الحاكم، والمدعَى عليه أنكر دعوى المدعِي، |
فهذه العبارة هي القاعدة نفسها. ومنها صحيحة هشام عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنه عليه الصلاة والسلام قضى باليمين مع الشاهد الواحد رِجَالٍ وَأَمْوَالَهُمْ وَلَكِنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ»مَرْفُوعًا: «لَكِنَّ الْبَيِّنَةَ على المدَّعي واليمينَ على مَنْ أنكر» منها: النبويّ المشهور بين الفريقين (البيّنة على المدعي واليمين على من أنكر) «1». البينة على من ادعى واليمين على من أنكرفإذا حلف المدعى عليه اليمين قضى الحاكم بإبرائه ، فإن أحضر المدعي بينة بعد ذلك حكم بها القاضي لقول عمر بن *1* ( كتاب الأيمان).( القضاء باليمين مع الشاهد )..فقد أخرج البخاري () ومسلم () – واللفظ لمسلم – عن ابن عباس، أنّ النبيَّ – صلى الله عليه وسلم – قال: “لو يعطى الناس بدعواهم، لادّعى و كذلك يقوى جانبه بأي نوع من الأنواع البينة التي تثبت بها الحقوق أما المدعى عليه فقد اكتفى منه عند إنكاره ادعاء المدعي و عجزه عن أثبات دعواه, حلف اليمين و هو حجة ضعيفة, لأن الحالف بيمينه يجلب فكانت الحاجة ضرورية لهذا اليمين لقطع الشك باليقين(6) اما عن ادلة مشروعية قاعدة (البينة على من ادعى واليمين على من انكر) فقد استدل فقهاء الامة الاسلامية على مشروعية هذه القاعدة الفقهية من كيف نفهم حديث: (البينة على المدعي، واليمين على من أنكر)؟؟.
عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعطى الناس بدعواهم، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي، واليمين البينة على المدعي واليمين على من أنكر) البينة في كلام الله ورسوله وكلام الصحابة اسم لكل ما يبين الحق ؛ فهي أعم من البينة في اصطلاح الفقهاء حيث خصوها بالشاهدينالسبتديسمبر ميلاديجمادى ثانى هجري. البينة: اسم لكل ما يبين الحق ويظهره. المدَّعِي: هو من يذكر أمرا خفيا يخالف الظاهر. واليمين على من أنكر: لأن الأصل براءة ذمته، مما طلب منه وهو متمسك به إذا كانت هذه هي زيارتك الأولى ، كن متأكدا من اطلاعك على شروط فلا يتمكن المدعى عليه من صون دمه وماله. مجلس الفقه وأصوله. متى تكون "اليمين" للمدّعي لا المنكر؟. ودليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (البينة على من ادعى واليمين على من أنكر) · مجالس العلوم الشرعية. وفي هذه الحال لا ترد اليمين على المدعي فلا يحلف على صدق الدعوى التي يدعيها، لأن اليمين تكون على النفي دائماً.
ولكن قاعدة “ البينة على من أدعى، واليمين على من أنكر ” تحول بساطتها دون مواجهة الصعوبات التي تعرض في العمل. فقد يقع أن المدعي، حتى في الدعوى التي رفعها، لا حديث البينة على المدعي متن الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قوم ودماءهم لكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر حديث حسن رواه البيهقي وغيره وَأَمَّا مَسْأَلَةُ الشَّاهِدِ مَعَ الْيَمِينِ ، فَاسْتَدَلَّ مَنْ أَنْكَرَ الْحُكْمَ بِالشَّاهِدِ وَالْيَمِينِ بِحَدِيثِ: شَاهِدَاكَ أَوْ يَمِينُهُ وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيْسَ لَكَ ·البينة على من يدعي خلاف الأصل:–.
- متن الأربعين النوويةالحديث الثالث والثلاثون: اليمين على من أنكرالحديث الثالث والثلاثون:عن ابن عبّاسٍ رضي
