الله يبشرك بالجنه ونعيمها
وأهل الجنة يدخلون كلهم على أعمار ثلاثة وثلاثين سنة اللهمّ ارزقنا الخلود في جنانك، اللهمّ وأنزل علينا فيها رضوانك، اللهمّ ارزقنا الشّوق إلى لقائك، من غير ضرّاء مُضرّة ولا فتنة مُضلّة، اللهمّ إنّا نسألك الجنّة وما قرّب إليها من قولٍ، وعملٍ، واعتقاد، ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل واعتقاد، إنك أنت الكريم الجوادقال سَعيدُ بنُ المُسيِّبِ: «فأوَّلْتُها قُبورَهُم»، أي: فسَّرْتُ جِلسَتَهم على تلك الهَيْئةِ بقُبورِهم، حيث دُفِنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأبو بَكرٍ وعُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما في حُجرةٍ واحدةٍ، وهي حُجرةُ عائشةَ، وقَبرُ عُثمانَ رَضيَ اللهُ عنه في البَقيعِ، وهي مَدافِنُ أهلِ المَدينةِ التفكر في الجنة ونعيمها ؛ أمر مشروع ؛ لأنه باب من أبواب تذكّر الآخرة ؛ والله تعالى قد فصّل لنا حال الجنة ونعيمها وحال الداخلين إليها؛ لكي تتصورها النفس ، ويحثها تذكرها إلى السعي إليها والمسارعة في الصالحات وهو أنّ الملائكة بشَّرت مريمَ بعيسى عن الله عز وجل برسالته وكلمته التي أمرَها أن تُلقيها إليها: أنّ الله خالقٌ منها ولدًا من غير بَعْل ولا فَحل، ولذلك قال عز وجل: " اسمه المسيح " ، فذكَّر، ولم يقُل: " اسمُها " فيؤنث، و " الكلمة " مؤنثة، لأن " الكلمة " غير مقصود بها قصدُ الاسم الذي هو بمعنى " فلان " ، وإنما هي بمعنى البشارة، فذكِّرت كنايتها كما ت وقال شيخ الإسلام-رحمه الله"والولدان الذي يطوفون على أهل الجنة، خلق من خلق الجنة، ليسوا من أبناء الدنيا، بل أبناء أهل الدنيا إذا دخلوا الجنة كمُل خلقهم كأهل الجنة على صورة أبيهم" [مجموع الفتاوى/].
- ترابها المسك. ملاطها المسكوهذا يدل أن الجنة هي مكان النعيم لكل المؤمنين الذي أقاموا حدود الله كما أمر الله سبحانه وتعالى لذلك تسمى دار النعيم وذلك لأن بداخلها أشخاص خالية من الذنوب حيث كان باطنهم مثل ظاهرهم ولم يوسوس لهم الشيطان للقيام بالآثام وذلك قد أعد الله عز وجل جنة تجري بها الأنهار وصف الله -سبحانه وتعالى جنة الخلد بأوصاف عديدة؛ منها ما جاء في كتابه العزيز، ومنها ما أخبر به نبيه الكريم، ومن هذه الأوصاف ما يأتي: [٤] لها ثمانية أبواب ما بين مصراعيّ كلّ باب كما بين مكة وهجر، أو مكة وبصرى. خلودٌ لا موت فيها. لها مئة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض. ريحها طيبةٌ.
- بشرك الله بمثله. لا يحرمك ربي من البشارة حينما يقول أحد الأشخاص لنا ” بشروك بالجنة ” نجد صعوبة بالغة في الرد المناسب ولكن هناك العديد من الردود المناسبة مثل: وإياك. فقد تقدم في الدرس الماضي: ذكر أنهار الجنة وعيونها، وأنها تجري من غير أخدود. وذكرنا: أن أنهار الجنة تتفجر من وسط الجنة، وأعلاها، وهو الفردوس -نسأل الله أن يجعلنا من أهلهاالرد على بشروك بالجنه. وإياك إن شاء الله. ملخص الدرس السابق. جزاك الله كل خير. اللهم آمين. أنت ومن بقلبك.
- تخيّلوا معي أيّها المسلمون فرحة من يأخذ كتابه بيمينه، ويستعدّ للدّخول إلى النّعيم الأبديّ مع زمرة الفائزين بالجنّة أمثاله، ومن شدّة تبجيل الله -تعالى لهم أنّ الجنّة هي من تقترب منهم وهمالتفكر في الجنة ونعيمها ؛ أمر مشروع ؛ لأنه باب من أبواب تذكّر الآخرة ؛ والله تعالى قد فصّل لنا حال الجنة ونعيمها وحال الداخلين إليها؛ لكي تتصورها النفس ، ويحثها تذكرها إلى السعي إليها والمسارعة في الصالحات
- قال في وصف نعيمها رسول الله -صلى الله عليه وسلم(فِيهَا ما لا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ علَى قَلْبِ بَشَرٍ)؛ [١] فإن نعيمها ليس مما يُحصى أو يمكنوصف الجنة ونعيمها. قال في وصف نعيمها رسول الله -صلى الله عليه وسلم(فِيهَا ما لا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ علَى قَلْبِ بَشَرٍ)؛ [١] فإن نعيمها ليس مما يُحصى أو يمكن وصف الجنة ونعيمها.
كان صحابةُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم متشوّقون للجنّة ونعيمها، فكانوا يسألون عن كل تفصيلة فيها، فهذا عبد الله بن سلام يسأل رسول الله عن أوّل طعامٍ يأكله أهل الجنّة قال الله تعالى: (إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه) أي: بولد يكون وجوده بكلمة من الله ، أي: بقوله له: " كن "فيكون ، وهذا تفسير قوله: (مصدقا بكلمة من الله) [ آل عمران] كما ذكره في المقدمة الخاصة بالجنة ونعيمها والتي تعتبر مثل مقدمة بحث ديني وهي أن جميع المؤمنين في هذه الحياة لهم غاية واحدة خلال حياتهم وهي الحصول على رضا ورحمه الله سبحانه وتعالى من أجل نيل دخول الجنة، حيث أن الجنة هي نعيم كبير والنتيجة العادلة للمؤمنين الذي قاموا بعبادة الله سبحانه وتعالى حق عبادة وأقاموا حدود الله وأتموا فروض الله بالكامل على أمر اللهذات صلة; ما هي صفات الجنة; صفات الجنة ونعيمها; الجنة. فقد تقدم في الدرس الماضي: ذكر أنهار الجنة وعيونها، وأنها تجري من غير أخدود. أطعمة الجنة وأشربتها. وذكرنا: أن أنهار الجنة تتفجر من وسط الجنة، وأعلاها، وهو الفردوس -نسأل الله أن يجعلنا من أهلها قال الله تعالى: (إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه) أي: بولد يكون وجوده بكلمة من الله ، أي: بقوله له: " كن "فيكون ، وهذا تفسير قوله: (مصدقا بكلمة من الله) [ آل عمران] كما ذكره تخيّلوا معي أيّها المسلمون فرحة من يأخذ كتابه بيمينه، ويستعدّ للدّخول إلى النّعيم الأبديّ مع زمرة الفائزين بالجنّة أمثاله، ومن شدّة تبجيل الله -تعالى لهم أنّ الجنّة هي من تقترب منهم وهم الجنة في اللغة تعني البستان الذي يستر ما بداخله، وهي مشتقة من مادة جنن؛ بمعنى الستر، أما الجنة في الشرع: فهي دار الخلود التي أعدها الله -تعالى لعباده المؤمنين، وفيها ملخص الدرس السابق.
س: لكن يأثم هذا الرجل؟في المقدمة الخاصة بالجنة ونعيمها والتي تعتبر مثل مقدمة بحث ديني وهي أن جميع المؤمنين في هذه الحياة لهم غاية واحدة خلال حياتهم وهي الحصول على رضا ورحمه الله سبحانه وتعالى من أجل نيل دخول الجنة، حيث أن الجنة هي نعيم كبير والنتيجة العادلة للمؤمنين الذي قاموا بعبادة الله سبحانه وتعالى حق عبادة وأقاموا حدود الله وأتموا فروض الله بالكامل على أمر الله وهي الدار الأبدية للراحة بعد الشقاء والتعب الذي تكبده في الدنيا، إذ أن الدنيا هي دار البلاء التي يختبر الله فيها عباده لحكم متعددة، وفي المقابل ذُكر وصف النار كتحذير من تجنب المنكرات والأفعال المحرمة والكفر والشرك بالله الذي تكون نهايته العذاب الأليم، لذا في موسوعة سنعرض لكم أهم آيات وصف الجنة. س: يقضي هذا اليوم مرةً أخرى؟ ج: لا، يُعيد اليوم الذي كان عليه، ما صار شيء. ايات من القران عن نعيم الجنة الدنيا الْحُسنَى هي الجنةُ لأنَّهُ لا دارَ أحسنُ منها، والزيادةُ هي النظرُ إلى وجهِ الله الكريمِ رزقَنَا الله ذلك بِمنِّهِ وكرمِه. والآياتُ في وصفِ الجنةِ ونعيمها وسرورها وأنْسِهَا وحبُورِها كثيرةٌ جداً فخرج -رضي الله عنه يطلب النبي -صلى الله عليه وسلم فأتى المسجد؛ لأنَّ الرسول عليه الصلاة والسلام إمَّا في المسجد وإمَّا في بيته في مِهنة أهله، وإمَّا في مصالح أصحابه -عليه الصلاة والسلام-، فلم يجده في المسجد فسأل عنه فقالوا: وجَّه هاهنا، وأشاروا إلى ناحية أريس وهي بئر حول قباء، فخرج أبو موسى في إثره حتى وصل إلى البئر، فوجد النبي -صلى الله عليه ثُمَّ قال صلَّى الله عليه وسلَّم: "ومَن أراد الآخِرةَ"، أي: الفوزَ بالجنَّةِ ونَعيمِها؛ لأنَّ الدَّارَ الآخِرةَ دارُ البقاءِ والخلودِ، "ترَك زِينةَ الدُّنيا"، أي: أعرَض عن بَهجتِها فإن للإيمان بصفة عامة أثره العظيم في حياة المسلم وقد بينا شيئا من ذلك في الفتوى رقموالإيمان بالجنة والنار بصفة خاصة له أثره البالغ في اعتقاد الشخص وتصوره وفي تصرفاته وأخلاقه ومعاملاته، فالذي يوقن جازما أن الله تعالى مجازيه على طاعته وحسن عبادته بجنة فيها من النعيم المقيم الأبدي ما لاعين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ج: لا، الفريضة ما يُفطر فيها، يعتذر ويقول: إني صائم، فعليه أن يُجيب الدعوة ويقول: إني صائم، يقول ﷺ: إذا دُعِيَ أحدُكم فليُجِبْ، فإن كان صائمًا فليُصَلِّ يعني: فليدعو، وإن كان مُفْطِرًا فليطعم. س: يُعيد هذا اليوم؟ ج: إذا أفطره يُعيده.
· عن المقدام بن معدي كرب – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم” ما من أحد يموت سقطا ولا هرما – وإنما الناس فيما بين ذلك – إلا بعث ابن ثلاثين سنة، فمن كان من أهل الجنة، كان على مسحة آدم، وصورة يوسف، وقلب أيوب، ومن كان من أهل النار، عظموا وفخمه كالجبال “ حديث قدسي عن وصف الجنة
